솔과학 출판사 신간 도서 : [다산의 생각, 행복한 나라의 시작점](김남기 지음) 안내입니다.

도서명 : [다산의 생각, 행복한 나라의 시작점](김남기 지음)

 

[책소개]

 

“지금부터라도 가까운 곳에서부터 사랑하면서, 지구에서 함께 형제로 살아가는 훈련을 보다 적극적으로 해야겠다.”

 

책 출간 준비 중 작고하신 저자 고 김남기 님의 독자에게 전하는 유언과도 같은 말을 책소개 앞에 둡니다!

 

“다산은 〈원목〉과 〈탕론〉이라는 논문에서 상향식 지도자의 선출과 교체[혁명]를 주장하였고, 『경세유표(1817)』에서는 이렇게 선출된 국왕이 국가의 근본根本인 백성들을 잘살게 하기 위해 실행해야 할 토지제도를 비롯한 국가 전체의 제도개혁을 구상하였는데, 애민 정책이 가득합니다. 박애博愛의 정신으로 이어져 있어요. 이것이 제가 다산선생을 좋아하고 따르는 이유입니다.”

 

우리는 왜 공부하는가?

 

정약용 선생은 수기修己[자신을 갈고 닦아 몸과 정신이 바로 서고, 살아가면서 만나는 사람들에게 합당한 도리를 다함으로써 인간관계에서 성공하는 것]와 안인安人[전문지식과 변화의 시작점을 아는 지혜를 갖고, 청렴하고 열정적인 자세로, 국민들을 잘살게 하고 나라를 부강하게 하는 것]을 행할 수 있는 지식과 대책을 얻기 위해서 학문學問을 하는 것이라고 했습니다.

 

이런 분들에게 이 책 『다산의 생각, 행복한 나라의 시작점』을 권합니다!

 

• 정약용 선생의 학문하는 목표인 수기[인생철학]와 안인[사회철학]의 핵심을 알고 싶은 분 [제 1부에 수록되어 있습니다]

• 우리 사회는 좌·우의 갈등이 도를 넘고 있습니다. 이 갈등을 넘어 국민이 행복한 나라로 가는 길을 찾고 싶은 분 [제 2부를 보세요]

• 지식인이란 전문지식이 뛰어나고, 찾기 어려운 《사회 변화의 시작점》을 제시할 수 있는 사람입니다. 이 훈련에 동참하고 싶은 분 [제 3부에 많은 예시와 지식인의 위치에 대해 언급했습니다]

 

[추천의 글]

 

수기 안인修己 安人의 철학 위에 백성이 잘 사는 사회를 꿈꾸었던 다산의 생각을 오늘 우리 사회 위에 펼쳐 보려는 저자의 그간의 노력에 깊이 공감하면서 한편 마음이 숙연해지기도 합니다. 사회의 문제점을 분석하고 그 해결책을 제시한 사회과학 서적은 꽤 많습니다. 거기에 동원 된 논리들은 거의 대부분 서구사회의 경험에서 얻은 이론들이기 때문에 생경한 마음이 들기도 합니다. 그러나 우리 선조의 논리와 눈을 통해 오늘의 우리를 반성하고 문제점을 해결하려는 시도는 참신하기도 하지만 그 논리들이 우리 전통 사회의 경험에서 얻어진 것이기 때문에 우리들에게 낯설지 않습니다. 다산선생의 생각들을 쉽게 설명하고 간략하게 정리해 준 김남기 선생의 학문적 내공에 감탄하며 그의 노고에 박수를 보냅니다. 강호제현의 일독을 강추합니다.

_윤덕홍, 노무현 참여정부의 초대 교육부총리, 동경대 사회학 박사

 

‘다산선생의 정신이 우리 사회를 구할 것’이라는 확신을 가지고 있는 사람임을 알 수 있었고, 다산선생의 경학서經學書에 나타난 〈인생철학〉과, 경세유표・목민심서 등 경세서經世書에 언급된 선생의 〈사회철학〉의 핵심을 정리하고, 선생의 정신이 오늘로 이어졌다면 복지국가로 발전했을 것이고, 이것이 우리가 〈좌・우를 넘어 행복한 나라로 가는 길〉임을 논술했습니다.

_소설가 한승원, 2025년 노벨문학상 수상자인 ‘한강’ 작가의 부친

 

다산의 정신을 온몸으로 살아내신 큰 별을 기리며!

『다산의 생각』은 평생을 다산과 동행해 온 고인의 안목과 열정이 고스란히 녹아 있는 결정이자, 우리 후학들에게 남기신 가장 위대한 정신적 유산이라 할 것입니다. 또한, 고인은 저에게는 학문과 삶의 길을 앞서 이끌어주신 스승이자, 가장 소중한 인생의 지기(知己)이셨습니다.

_정기환, 사단법인 다산정약용문화교육원 이사장

1. 서문 및 서평

20세기 전반 우리나라의 역사적 과제는 일제로부터의 〈국권회복과 자주독립〉이어서 김구선생을 비롯한 많은 독립운동가들의 《변할 수 없는 삶의 목표》였습니다. 그렇다면, 오늘날은 우리역사의 과제인 〈분단分斷 극복과 민주주의의 확립〉과 함께 지구의 환경과 평화를 지켜내는 일이라고 하겠습니다.

이제 우리의 《변할 수 없는 삶의 목표》를 깊이 있게 사고하고, 실천할 때라고 생각해서 이 글을 쓰게 되었습니다. 우선 ‘개인 차원의 행복하고 가치 있는 삶’이 어떠한 것인지 살펴보고, 이어서 우리의 역사적 과제를 해결하기 위한 ‘우리사회가 가야할 길’을 탐구하기로 하겠습니다. 아울러 모든 변화들의 시작점에 대해서도 살펴보려 합니다.

 

다산의 저술과 생각을 아주 쉽게 간략하게 정리한 건 물론이고, 다산의 눈을 통해 우리나라가 가야할 방향과 지식인들이 취해야 할 자세를 얘기하고 있었습니다. 천박한 천민자본주의적 경향을 보이고 있는 오늘의 현실을 가슴 아파하면서 우리들의 삶의 목표가 무엇이어야 할까? 개인차원에서 행복하고 가치 있는 삶은 무얼까? 우리 공동체는 어디를 향해 가야할까? 그 변화의 시작점은 어디이며 그러기 위해 지식인들은 어떤 마음을 가져야 할까? 김남기 선생은 차분하고 촘촘하게 순박한 정감을 담아 우리들에게 호소하고 있었습니다.

이 책은 모두 3부로 구성되어 있습니다.

제1부는 〈다산의 인생・사회철학〉으로, 다산선생의 경학서에 나타난 인생철학과 경세서에 언급된 사회철학의 핵심을 매우 간략하게 그러나 아주 쉽게 풀이-정리하였습니다.

제2부는 〈좌・우를 넘어 국민이 행복한 나라로〉입니다. 다산선생의 정신이 오늘로 이어졌다면 아마도 보편적 복지를 추구하는 북유럽식 사회민주주의 모델일 것이며 이 모델이야말로 좌-우를

넘어 국민이 행복한 나라로 가는 길임을 서술하고 있습니다.

제3부는 〈지식인들의 눈으로 본 새로운 사실들〉로, 앞으로 우리가 이루어 갈 모든 사회변화들의 시작점들을 지식인의 눈을 통해서 관찰해 보려는 시도입니다. 우리에게는 행동력을 동반한 지식인이 필요하다는 시대적인 요구를 얘기하고 있습니다. 또 산업화 시대 대량생산에 적합한 인간을 길러냈던 현행 우리나라 교육의 문제점과 신자유주의적 경쟁 지상주의의 교육 폐해를 지적하고 이의 해결책으로 덴마크식 교육제도를 도입할 것을 주창하고 있습니다.

수기 안인修己 安人의 철학 위에 백성이 잘 사는 사회를 꿈꾸었던 다산의 생각을 오늘 우리 사회 위에 펼쳐 보려는 저자의 그간의 노력에 깊이 공감하면서 한편 마음이 숙연해지기도 합니다. 우리 사회의 문제점을 분석하고 그 해결책을 제시한 사회과학 서적은 꽤 많습니다. 거기에 동원 된 논리들은 거의 대부분 서구사회의 경험에서 얻은 이론들이기 때문에 생경한 마음이 들기도 합니다. 그러나 우리 선조의 논리와 눈을 통해 오늘의 우리를 반성하고 문제점을 해결하려는 시도는 참신하기도 하지만 그 논리들이 우리 전통 사회의 경험에서 얻어진 것이기 때문에 우리들에게 낯설지 않습니다. 다산선생의 생각들을 쉽게 설명하고 간략하게 정리해 준 김남기 선생의 학문적 내공에 감탄하며 그의 노고에 박수를 보냅니다. 강호제현의 일독을 강추합니다.

 

제1부 〈다산의 인생・사회 철학〉, 제2부 〈좌・우를 넘어 국민이 행복한 나라로〉, 제3부 〈지식인들의 눈으로 본 새로운 사실들〉로 구성된 글로서 요지를 정리하자면, 다산선생의 경학서經學書에 나타난 〈인생철학〉과, 경세유표・목민심서 등 경세서經世書에 언급된 선생의 〈사회철학〉의 핵심을 정리하고, 선생의 정신이 오늘로 이어졌다면 복지국가로 발전했을 것이고, 이것이 우리가 〈좌・우를 넘어 행복한 나라로 가는 길〉임을 논술했으며, 나아가 이를 비롯한 모든 사회변화들의 시작점[All about the starting point of change]을 지식인의 눈을 통해서 관찰해보려고 시도를 한 글이었습니다.

이 글을 보니 평소 김남기 선생의 모습이 그대로 떠올라 기뻤습니다. 제1부에서는 누구나 다산선생의 생각을 알 수 있도록 아주 쉽게 간추렸으며, 특히 제2부 〈좌・우를 넘어 국민이 행복한 나라로〉 부분은 온갖 어려움을 극복하고 새출발한 〈국민주권정부〉 시대에 위정자뿐 아니라 누구나 한번 귀기울여 들어볼 만한 출발점이라고 생각되며, 〈모든 변화의 시작점〉에 관한 논점도 지식인이라면 눈여겨볼 만한 과제라고 생각되어 추천사를 쓰게 되었습니다.

 

2. 목차

추천서·5

추모사·10

서문 序文·12

 

제1부 다산선생의 인생·사회철학 • 21

 

1. 성공한 인생이란?・23

2. 다산선생의 인간관계에서 성공하는 법・25

3. 다산선생이 생각한 정의正義로운 사회는?・33

 

4. 다산선생의 핵심사상 《근대 사상의 시작점》・42

1) 자율적이고 자주적인 인간관・42

2) 공부工夫는 수기와 안인을 위해서 하는 것・45

 

5. 진실한 사람이 되기 위한 시작점은?・58

 

6. 하피첩과 매화병제도 《유배지에서의 자녀교육》・67

1) 갑甲 부분 ・68

2) 을乙 부분 ・69

3) 정丁 부분 ・71

4) 마지막으로 없어진 병丙부분에는 어떤 글이 들어 있었을까? ・72

 

7. 행복한 가정家庭을 위한 제안・80

1) 똑똑하고 행복한 아이로 키우는 시작점은?・80

2) 행복한 부부생활의 시작점은?・82

3) 부모님과 행복한 생활의 시작점은?・85

4) 이 모든 행복을 위한 실천・86

 

8. 다산 정약용 선생 주요 어록・94

9. 다산선생에 대한 오해 몇 가지를 정리해 본다면?・98

10. 다산선생과 해남 윤씨와의 인연・101

 

[부록] 다산유적지를 위해 꼭 해야 할 일 세 가지를 적어 보겠습니다・105

 

제2부 좌·우를 넘어 국민이 행복한 나라로 • 113

 

1. 우리 사회가 가야할 길과 개혁의 시작점은?・115

2. 바른 교육의 시작점은?

_ 〈부제〉 예서의 ‘억대 코디’가 가능한 이유는?・136

3. 행복하고 가치 있는 삶・144

 

4. 절망을 희망으로 바꾼 지도자 《타게 엘란데르》・155

1) 대 타협의 시도・156

2) 부지런하고 검소한 삶・157

3) 열정적이고 청렴한 삶・157

4) 정직하고 투명한 삶・158

 

5. 북유럽 사람들의 평등의식 ⇨ 행복도 1위의 밑바탕・164

《얀테의 법칙》・164

 

6. 북유럽 사회민주주의의의 사상적 배경이 된

*베른슈타인, 로자 룩셈부르크와 블라디미르 레닌・166

 

7. 《사회민주주의》가 낯선 분들을 위한 국가 분류・176

8. 좌파・우파・양파・178

9. 당신이 있기에 내가 있습니다・180

10. 김평우 변호사에게 답합니다・189

 

[부록] 대한국민 여러분께 호소합니다!・197

 

제3부 지식인들의 눈으로 본 새로운 사실들 • 205

 

1. 지식인이 되는 시작점 《정자亭子시점》・207

2. 이어령 선생께 답합니다・210

 

3. 『주역周易』의 핵심정신・222

1) 불변응만변不變應萬變・222

2) 건乾의 도道를 인간에게 적용해 봅니다・225

 

4. 인간의 감정을 중요시한 근대 철학자・229

5. 오늘날의 유럽과 중동 국가들의 형성 과정・235

 

6. 개혁은 생각보다 쉽게 이루어지지 않는다・242

〈프랑스대혁명 이후 사회변화를 통해서 본 역사적 교훈〉

 

7. 1차 세계대전 이후, 현대 중동의 모습・248

1) 비밀 협정과 영토 분할・248

2) 위임통치령의 시작 (샌레모 회의 1920)・249

3) 오스만 제국의 흥망성쇠와 터키공화국・253

4) 사우디아라비아의 성립・255

5) 이집트・256

6) 이란・257

 

8. 징비록懲毖錄・261

〈미리 징후를 알아 후환을 대비할 기록〉

 

9. 일제 식민 착취의 시작점 ⇨ 단발령斷髮令・269

10. 붕당朋黨정치와 당쟁黨爭・271

11. 베토벤Beethoven ‘합창 교향곡’ 감상 소감・278

 

추모의 글·290

 

3. 본문 중에서

다산선생께서 말씀하신 성공한 인생이란 ‘수기修己’와 ‘안인安人’을 이루어내는 삶입니다. 선생이 500여 권의 책을 저술했다고 하나, 그 절반은 ‘수기修己를 위한 경학經學[인생철학서]’이고, 나머지 반半은 ‘안인安人을 위한 1표 2서[경세유표・목민심서・흠흠신서] 등 경세학經世學[사회철학서]’에 관한 것입니다.

《수기修己》

수양修養을 통하여 자신을 바로 세우고, 사람들과의 관계에서 ‘생색내지 않고 진심으로 합당한 도리를 행行함으로써’ 티를 내지 않고 조용히 있어도, 본인이 속해있다는 것 자체만으로 구성원들이 기뻐하는 존재가 되고, 그냥 바라만 보아도 든든한 사람이 되자는 것입니다.

 

《안인安人》

어떻게 하면 ‘국민을 잘살게 하고’ ‘나라를 부강하게 만들 것인가?’의 문제로서,

 

첫째, 해박한 ‘전문지식’을 가져야하고, 자신이 속한 집단의 이해관계에서 답을 구하지 않고, 항상 근본적으로 옳은 것에서만 답을 찾는 〈유시시구唯是是求〉의 관점에서 ‘핵심을 꿰뚫어 보는 능력’이 필요하며, ‘개혁의 시작점’을 알아내는 능력을 키우고, 개혁은 혼자 할 수 없는 법, 같은 생각을 지닌 동지들과 함께 힘을 합하는 것이 중요하다고 했습니다.

 

둘째, ‘청렴淸廉’하고 ‘열정적’인 자세로 목표를 이루어낼 수 있도록 행동行動해야 하는 것입니다. 청렴은 말로 되는 것이 아니고, 평소에 부지런하고[근勤], 소박하고 검소한 생활[검儉]이 몸에 배어 있는 사람만이 할 수 있는 것이며, 이 사람이 의미 있고 의로운 일을 할 때 열정熱情은 솟아나는 것입니다.

다산선생은 재물・이성・직위에 청렴하라고 했는데, 이는 깨끗하게 재물을 모으고, 이성異性을 존중해 성희롱하지 말 것이며, 윗자리만 쳐다볼 것이 아니라 지금 맡고 있는 일에 충실 하다보면 자연스럽게 지위도 높아진다는 얘기입니다. 그리고 청렴이란 일을 투명하게 처리하는 것인데, 청렴하면 명령하지 않아도 아랫사람이 따르고, 윗사람이라고 함부로 하지 못한다고 했습니다.

(pp.23-24 중에서)

 

이제 마지막으로 우리나라의 특수성을 감안하여 ‘어떻게 대타협을 이루어낼 수 있을까?’에 대한 해결책을 탐구해야 할 시간입니다.

 

우리는 1960~80년대에 자본주의와 소수 엘리트 독재가 결합된 계획경제[개발 독재]시대를 겪으면서, 가장 손쉬운 방법으로 당시 말을 잘 듣고 경쟁력 있는 회사를 재벌로 키워 효율적인 경제발전을 하게 한 다음, 여기서 떨어지는 이익들을 나누는 낙수효과[trickle down effect]를 기대하는 경제정책을 펴왔고, 1997년 IMF 지도체제 하에서도 같은 기대로 다 망해가는 은행과 재벌회사를 위해 168조의 국민세금으로 조달되는 공적자금을 풀어 도와주었고, 노동자들의 희생을 감수하도록 하였는데, 위기극복 이후 재벌들은 더욱 성장하게 되어 그들만의 잔치를 벌이고 있고, 막대한 이익금을 쌓아놓고 있음에도 불구하고, 낙수효과는 전혀 없고 불평등不平等은 더욱 심화되고 있으며, 청년실업율도 심각한 수준에 머물고 있는 상황입니다. 재벌들이 IMF 체제하에서 국민이 보여주었던 고마움을 잊지 않고 있었다면 2019년부터 유행했던 코로나로 인한 위기국면에서 앞장서서 그에 대한 보답을 했어야합니다.

(p.121-122 중에서)

 

다람쥐와 도토리나무

 

다람쥐는 가을이 오면 겨울양식인 도토리를

부지런히 땅에 묻어두는 데 묻은 장소를 다 기억하지 못한다고 합니다.

그래서 다람쥐의 겨울식량이 되지 못한 도토리는

나중에 도토리나무가 되어 다시 다람쥐에게 도토리를 선물합니다.

 

다람쥐의 어리숙함 때문에 보너스로

생각하지 못했던 식량을 제공받게 되는 셈입니다.

요즘 어리석은 사람 찾기가 힘듭니다.

모두 영리하고 똑똑하고 계산이 빠르며

영리하다 못해 영악하기까지 합니다.

 

출처는 분명치 않지만 옛말에 “기지其智는 가급可及하나,

기우其愚는 불가급不可及하다.”라는 말이 있습니다.

“똑똑한 사람은 따라할 수 있으나,

어리석은 것은 흉내 낼 수 없다.”라는 말입니다.

사람은 영리해지기는 쉬워도 어리석게 되기는 쉽지 않습니다.

 

영악한 사람은 사람에게 상처를 줄 수 있지만,

어리석은 사람은 반대로 사랑을 받을 수 있습니다.

사실 보통 사람에게는 허점이 있기 마련이고,

사람들은 서로의 모자람을 채워주고,

어리석음을 감싸주면서 인간관계를 형성합니다.

 

내가 똑똑하여 남에게 배울 게 없다면 그 사람은 칭송을 받고 존경을 받

는 존재는 될 수 있을지언정 친구가 없기 쉽습니다. 사람들이 쉽게 다가

가지 못하기 때문입니다. 가끔은 일부러라도 모르는 척, 어리석은 척, 못

난 척하며 사는 것이 되레 도움이 될 때가 있습니다.

 

노자老子는 “알면서도 모르는 것처럼 하는 것이 최상이요, 모르면서 안다 하는 것이 병이다.”라 했습니다. 남을 속이는 것이 아니라면, 가끔은 어리석은 척하며 어수룩하게 살아보는 것이 어떨까요?

(pp.187-188 중에서)

 

징비록은 류성룡이 영의정 자리에서 물러나 고향집에 내려와서 집필한 것으로, 제목인 ‘징비’는 ‘시경詩經’ 소비편小毖篇의 “예기징이비역환豫其懲而毖役患”, 즉 “미리 징후를 알아차려 후환을 경계한다.”는 구절에서 따온 것입니다.

‘징비록懲毖錄’에서 류성룡은 수많은 인명을 앗아가고 비옥한 강토를 피폐하게 만든 참혹했던 임진왜란의 피해를 회고하면서, 다시는 같은 전란을 겪지 않도록 지난날 조정의 여러 실책들을 반성하고, 앞날을 대비하기 위해 ‘징비록’을 저술하게 되었다고 밝히고 있습니다.

그런데 나라를 망친 게 무엇 때문인가요? 일반 백성들의 무지함 때문인가요? 아니지요. 당시 양반 기득권세력들이 나누지 않고 저희들만 잘 먹고 잘 살려 했기 때문 아닌가요? 그때도 ‘이대로! 쭉~’을 외쳐댔겠지요. 선조宣祖임금은 국민들과의 약속을 어기고 제일 먼저 의주로 도망을 쳤고요. 1950년 6・25 때 한강다리를 끊어놓고 도망간 이승만과 오버랩 됩니다.

바른 말하는 류성룡을 쫓아낸 것도 기득권을 포기하지 못하는 서인西人 세력[뒤에 노론老論]이고요. 죽이지 않은 게 그나마 다행이지요. 그분이 추천한 불멸의 이순신 장군도 같은 어려움을 겪었다는 걸 모두가 알고 있지 않습니까?

(pp.261-262 중에서)

 

자산을 영원히 보존하는 법

 

마음이든, 물건이든 남에게 주어 나를 비우면,

그 비운 만큼 반드시 채워진다고 합니다.

 

남에게 좋은 것을 주면 준만큼 더 좋은 것이 채워지고,

 

좋은 말은 하면 할수록 더 좋은 말이 떠오르고,

 

좋은 글은 쓰면 그만큼 더 좋은 글이 나온다고 합니다.

 

우리의 마음은 샘물과 같아서

퍼내면 퍼낸 만큼 고이게 마련인 것입니다.

 

다산선생께서도 말씀하십니다.

 

재물을 영원히 보존하는 유일한 길은

정말 그 재물을 간절히 필요로 하는 사람들에게

나누어 주는 것이라고…

 

왜냐하면 그 재물은 받은 사람들의 마음속에 새겨져

영원히 간직되어 있기 때문입니다.

 

그리하여 살다가 혹시라도 본인이 어려움에 처하게 되었을 때,

은혜를 입은 사람들의 보답으로

자신을 다시 일으켜 세울 수 있는 재물이 되어 돌아올 뿐 아니라,

역사에도 아름다운 기록으로 남게 된다는 것입니다.

(p.277 중에서)

 

4. 저자 소개

김남기

 

서울 마포에 있는 숭문고를 졸업하고, 1964년 서울대학교 문리과 대학 사학과에 진학하여 역사와 사회학을 공부했습니다.

졸업 후 모교의 역사 교사로 있으면서 대학원 과정을 준비하던 중, 부친께서 53세의 이른 나이에 의료사고로 갑작스럽게 돌아가심에 어머니와 4남매를 책임지는 가장이 되었습니다.

그 후 학문하기를 단념하고, 이화여고 교사를 거쳐 입시명문 대일학원에서 약 20년간 30만 명의 학생에게 국사와 세계사를 가르치는 강사생활을 했습니다. 이때 비록 참고서이나, 정성을 다해 쓴 금성출판사의 『연구국사』를 비롯하여 한샘출판사의 『국사자습서』를 비롯한 『포인트 국사・세계사』가 100만 부 이상을 발간한 <베스트셀러>가 된 추억을 갖고 있습니다. 그러나 어려웠지만 이때의 경험이 바람직한 우리 교육의 방향에 대해 깊이 생각하게 되는 계기가 됩니다.

1994년 50의 나이로 은퇴하고, 대학 때 하고 싶었던 세계 최고의 학자인 정약용 선생에 대한 공부를 선생이 태어나고 돌아가셔서 묻혀계신 이곳 마재마을에 내려와 터를 잡고 시작해서 오늘에 이르고 있습니다.

맑은 물과 공기 그리고 따사로운 햇볕이 있는 이곳에서 건강을 되찾고, 2000년에 <다산사랑모임>을 만들었고, 2002년부터 회원들의 간절한 노력으로 2007년에는 <실학박물관>을 유치하였으며, 생태공원이 만들어지게 됩니다. 그해 다산사랑모임도 경기도 비영리 사단법인인 <다산 정약용 문화교육원>으로 발전하여 오늘에 이르고 있습니다. 현재는 명예이사장으로 재직하고 있는데, 정기환 현 이사장의 열정적인 노력으로 우리나라의 상징적인 두 도시인 대구와 광주에 지부가 설립될 정도로 발전하고 있습니다. 지금까지 의롭지 못한 세력과 가까이하지 못해 큰 발전을 이루지 못하였으나, 이 책의 발간을 계기로 새로운 시작점이 되기를 기대해 봅니다.

우리는 남양주시 조안면에 위치한 현지법인으로서 목표는 이곳을 갈고 닦아서 세계적이 유적지로 만들어 가는 것, 다산의 생각이 우리 사회를 구할 정신임을 확신하면서 자라나는 청소년과 공무원들에게 그 정신을 교육하는 것, 그리고 다산선생에 관한 문화 컨텐츠들을 많이 만들어 세계에 알리는 것입니다.