솔과학 출판사 신간 [신의 그릇 - 사기장 신한균 역사소설](신한균 저) 안내입니다.

도서명 : [신의 그릇 - 사기장 신한균 역사소설](신한균 저)

 

사기장 신한균 역사소설, “신의 그릇”

 

일본은 왜 임진왜란을 ‘도자기 전쟁’이라 하는가?

 

KBS, 9시 메인뉴스

MBC, 대하드라마 계약 원작소설!

일본판 출간 후 요미우리, 아사히, 마이니치, 니시니폰,

교토신문 등 일본 매스컴에서 격찬한 소설!

 

국가사적 100호 양산 법기리 요지와 관계는?

 

문재인 전 대통령은 왜 ‘신의 그릇’을 추천했을까?

 

한국 전통사발의 맥을 잊기 위해 평생을 바친 고 신정희 도공의 장남이자, 뒤를 이은 사기장 신한균 도공의 역사소설!

작품 속 주인공인 사기장 신현과 그의 아들 신석에게 오롯이 투영되어 있다!

 

“신의 그릇”

일본에서는 ‘국보’ 한국에서는 ‘막사발’로 불리는 우리의 그릇, 이도다완(황도)!

그 슬픈 비밀과 찬연한 아름다움, 예술혼이 드디어 세상에 드러난다!

임진왜란 당시 일본으로 끌려간 조선 사기장(도공)의 파란만장한 삶과 완벽한 단 하나의 그릇을 빚기 위한 사기장들의 분투와 절망, 열망에 대해 본격적으로 그린 역사소설이자 예술가소설!

저자는 장인 도공으로서 작품 활동을 하며 동시에 10여 년 동안 한일의 미술관, 도자기 생산지, 가마터를 답사하고 자료를 조사하여 세상에 나오게 된 책!

도자기 작품의 섬세한 아름다움에 대한 묘사와 역사 속 고단한 도공의 애환에 대한 감정이입은 사기장 신한균이 아니라면 절대 그 누구도 오롯이 표현해낼 수 없다!

 

이 소설의 백미는 도자기를 굽는 과정에 대한 사실적 묘사와 주옥같은 아름다운 표현을 들 수 있다. 도예가인 저자는 자신의 경험을 십분 살려 도자기를 만들어가는 과정을 상세하게 서술했다. 또한 유명한 조선사발들이 어디서 구워졌는지를 정확히 밝혀내, 한일 미술사학계의 미스터리를 풀어내었다.

일본에서 “카미의 우쯔와(신의 그릇)”라는 제목으로 번역 출판되어 베스트셀러를 기록하고 있다!

 

“『신의 그릇』은 일본으로 건너가 다완으로 애용되고 일본 최고의 국보가 되기도 한 조선사발의 미와 역사, 사기장들의 장인정신을 그린 역사예술소설로서, 2023년도 양산시 올해의 책으로 선정되었습니다.”

“임진왜란 때 일본은 조선에서 수많은 도자기와 사기장들을 약탈하고 포로처럼 붙잡아 끌고 갔습니다. 그들의 활약으로 일본의 도자기 산업이 비약적으로 발전하여, 도자기는 일본의 근대화 과정에서 주력 수출상품이 되고 일본을 대표하는 브랜드가 되었습니다. 그 때문에 임진왜란은 도자기 전쟁으로 불리기도 합니다. 조선사발의 역사에는 일찍부터 수준 높은 도자기를 만들었던 우리의 자부심과 함께 민족 수난의 역사가 담겨 있고, 사기장들의 장인정신과 함께 장인들을 천시하여 산업의 근대적 발전을 가로막았던 우리 역사의 교훈이 담겨 있습니다. 작가 신한균 사기장은 평산마을에서 신정희요를 운영하고 있는데, 그가 전통가마에서 구워낸 사발과 다기 그리고 달항아리는 일본에서도 알아줄 만큼 당대 최고의 수준으로 평가받고 있습니다.＂

1. 서문 및 출판사 서평

1994년 6월 17일 오전, 일본 국보가 된 ‘조선 막사발’을 보러 갔다. 쿄또 코호앙孤蓬庵 입구는 정갈하게 정돈되어 있었고, 주지 스님과 일본 도예전문가들이 기다리고 있었다. 상자를 열었다.

그 안에 든 두 번째, 세 번째 상자도 열었다. 네 번째의 검은 칠기 상자가 보였다. 오른쪽 위에 금색 글자로 ‘고려高麗’ 그 아래에는 ‘이도’라 씌어 있었다. 뚜껑을 열자 자줏빛 비단이 나타났다. 자줏빛을 덜어내자 사발 하나가 소박하게 고개를 내밀었다. 전쟁까지 일으킨 사발. 평범했다. 비뚤어져 있었다.

한쪽이 수리되어 있었다. 너무나 가벼웠다. 이것이 과연 비천한 사기장 이 빚은 막사발이란 말인가? 그릇쟁이의 가슴으로 보았다. 그것은 ‘신의 그릇’이었다. 바로 조선 사기장의 혼이었다.

그러나 이 그릇에 대해 일본의 한 미학자는 다음과 같이 말했다. “키자에몽 이도는 천하제일의 다완으로 일컬어진다. ··· 이것은 조선의 밥공기다. 그것도 가난한 사람들이 예사로 사용하던 그릇이다. 너무나도 조잡한 것이다. 전형적인 잡기다. 형편없이 싼 기물이다. 만든 자는 아무렇게나 만들었다. 개성 등을 자랑할 것이 없다. 쓰는 사람은 막 다루었다. 저 평범한 그릇이 어떻게 아름답다는 인정을 받았을까? 거기에 차인들의 놀라운 창작이 있었다. 밥공기는 조선인들이 만들어냈다. 하더라도 대명물은 차인들이 만들어낸 것이다. 이도가 일본으로 건너오지 않았더라면 조선에서 살아남지 못했을 것이다. 일본이야말로 그 고향이다.”(柳宗悅, 「喜左衛門井戶を見る」, 『工藝』第5號, 1931년 5월)

일본의 미학자 야나기 무네요시가 도자기 최초로 일본 국보가 된 조선사발을 평한 말이다. 우리는 그의 이 말을 아무런 생각 없 이 진실인 양 받아들였다. 그 결과 우리의 옛 지방사발은 모두 ‘막사발’이 되어버렸다.

도예가로서 나는 이 ‘막사발’의 진실을 밝히기로 했다. 우선 조선 사기장의 흔적을 찾아다녔다. 한국에서 그분들의 흔적은 깨어진 사금파리밖에 없었다. 그분들이 끌려간 일본으로 갔다. 십여 년 동안 그분들의 발자취를 더듬었다.

이삼평, 존해, 종전, 백파선, 심당길, 또칠이, 팔산 ······ 그분들은 비천한 사기장이 아니었다. 많게는 천명, 적게는 백명의 사기장을 거느린 리더였고 지략가였으며 사기장들을 아우르는 오케스트라 지휘자였다. 그분들의 도자기는 교향곡이었다. 끌려간 그분들은 도자기를 가지고 일본인들과 싸웠고 승리했다. 그분들의 도자기 기술은 그후 일본이 선진국으로 가는 초석이 되었다.

글을 쓰기로 했다. 그러나 도예가는 그릇으로 말하지 글로 말하지 않는다고 누군가가 말했다. 옳은 말이었다. 펜을 놓았다. 10여 년간 같이했던 조선 사기장들의 행적을 한동안 서랍 속에 넣어 두었다. 하지만 그분들의 넋은 나로 하여금 기어코 글을 쓰게 만들었다.

2006년 봄, 다시 펜을 잡았다. 미친 듯이 글을 써내려갔다. 10개월 후 소설 뼈대가 완성되었다. 여러 사람한테서 자문을 받아 수정을 거듭했다. 그러다 2007년 5월, 그때까지 쓴 글을 버리고 처음부터 다시 쓰기 시작했다. 쓰고, 고치고, 쓴 글을 자르고, 새로운 이야기를 추가했다. 와중에 한평생을 사발에 바친 아버지 신정희(申正熙) 님이 쓰러져 중환자실에 입원하셨다. 나는 아버지가 계시는 중환자 대기실에서도 글을 썼다. 2007년 6월, 아버님이 저 세상으로 가셨다. 아버님의 영혼과 함께 다시 글을 빚었다. 글에 아버님의 장인정신을 넣으려고 애썼다. A4 용지가 쌓이고 쌓여 방 하나를 가득 채웠다. 드디어 글이 완성되었다!

 

2. 목차

 

이 글을 완성하기까지 … 4

 

[1부]

 

말밥굽 소리 …… 13

가마로 찾아온 왜장 …… 19

주문장 …… 26

사금파리 …… 36

미령이 …… 55

의병 증표 …… 65

일본행 …… 77

가련이 …… 87

사무라이 도공 …… 95

왜국 생활 …… 107

조선에서 온 사기장 …… 113

칼의 문화 …… 123

오奧고려인 …… 129

불쟁이 …… 140

시집가는 그릇 …… 150

참을 인忍 …… 156

고려촌 …… 163

그녀의 유서 …… 175

망향의 동산 …… 188

황도 …… 200

땅딸이 왜국 무사 …… 209

다도 수업 …… 215

권력자 호소까와 …… 226

유곽의 여인 …… 236

고려촌 차선생 …… 244

 

[2부]

 

달빛 차회 …… 259

조선 관리 …… 268

부고 …… 275

이삼평 …… 281

세번째 쇄환사 …… 293

기다리던 소식 …… 298

호소까와 이도 …… 305

심당길 …… 314

천민촌 사기장 …… 320

이작광・이경 형제 …… 328

백발의 여장부 …… 335

좌절된 귀국 …… 345

묘책 …… 354

코보리 엔슈 …… 359

떠돌이 무사 로닝 …… 369

닌자의 기습 …… 379

증인 확보 …… 384

다뀨의 죽음 …… 392

양산 법기리의 숨결 …… 400

아, 이도다완 …… 409

귀국 …… 417

왜놈 된 조선인 …… 424

내 아이야 내 자식아 …… 429

마꼬 이도 …… 440

막부의 명령 …… 447

해방 …… 454

신의 그릇 …… 464

 

글을 끝내며 … 470

연표 | 임진왜란에서 조선 사기장의 사망까지 … 474

도움받은 문헌 … 483

 

3. 본문 중에서

말발굽 소리

한밤중, 말발굽 소리가 들리더니 횃불이 어른거렸다.

‘누구일까? 왜군이 이 밤중에 올 리도 없고, 의병들인가?’

방문을 열어젖혔다. 횃불을 든 왜병들이 마당으로 들이닥쳤다. 말들이 숨을 거칠게 몰아쉰다. 맨 앞의 말 위에 왜장의 가신 타까하시가 있었다.

“타까하시님, 이 시간에 어쩐 일이오?”

“주군의 급한 명령이오. 지금 나를 따르시오.”

“어디로 가오?”

“가 보면 알게 될 것이오. 시간이 없소, 빨리 말을 타시오.”

“부모님과 같이 가면 안되겠소?”

“빨리 떠나야 하오.”

(p.13 중에서)

 

가련이

배가 혼들렸다.

“아악!”

갑판에서 비명소리가 들렸다. 왜병 한 놈이 비쩍 마른 노인의 발을 잡고 공중에 빙빙 돌리다가 차가운 바다에 던져버렸다. 노인은 허우적거리며 파도에 떠올랐다가 다시 잠겼다. 잔인한 시간 이 흘렀다. 바다에는 너울대는 물결만 보였다. 또다른 왜병이 일곱 살쯤 되어 보이는 아이를 잡아 올렸다. 노인처럼 바다에 던질 태세였다.

“안돼!”

왜병들이 나에게 칼을 들이댔다. 눈앞에서 칼날이 번쩍거린다.

“나는 나베시마 대장군의 전속 도공이다.”

(p.87 중에서)

 

유곽의 여인

차실을 나오자 존해가 쿠로다번(黑田藩)의 죠까마찌인 하까따(博多)에 가자고 했다. 하까따로 가는 내내 황도를 가르쳐주시던 할아버지를 생각했다. 할아버지의 황도, 그것은 아직 구름 위에 있다. 그러나 황도를 빚을 날은 분명 올 것이다. 하까따는 옛날에 왜국 최고의 장사꾼 마을이었고 한때 전 태합 히데요시의 직할지였다. 존해의 말로는 이곳 쿠로다번에는 팔산(八山)이라는 사무라이 도공이 있다고 했다.

“팔산 선생은 신선생과 아주 비슷하오.”

“어떤 점이 비슷합니까?”

“팔산 선생도 신선생처럼 조선을 못 잊는 분이오.”

“언젠가 한번 만나보고 싶군요.”

(p.236 중에서)

 

마을은 모든 것들이 조선식이었소. 옷도 조선옷이요, 집도 조선집 그대로였소. 마치 조선의 고향 마을에 들른 것 같았소. 사당에는 놀랍게도 단군을 모시고 있었소. 그곳에서 부락제를 올릴 때 그 마을 사람들은 이런 망향가를 부른다오.

 

나그네살이 또 한해를 지나는데

덧없이 창가엔 해그림자 지나가네

고향은 아득히 바다 저편인데

오래전 배 타고서 하늘가에 왔네

창밖의 매화가지엔 봄빛이 물들고

기와지붕 빗소리는 요란도 하다

꿈속에서도 고향집을 맴돌건만

해마다 무슨 일로 돌아가지 못하나

섬나라에는 봄빛이 감도는데

하늘가에 온 객은 돌아 못 가네

풀은 천리에 잇따라 푸르고

달은 고향땅에서도 비치리

(pp.318~319 중에서)

 

신의 그릇

주문장은 사라졌다.

이제부터는 빚고 싶은 것을 마음껏 빚을 수 있다. 먼저 제기를 빚어 할아버지와 부모님께 재를 올릴 것이다. 황도 흙을 수비하기 시작했다.

전쟁 전의 일이었다. 할아버지는 흙을 준비하실 때마다 손자인 내가 쓸 수 있도록 정성을 다한다고 하셨다.

“석아, 흙에서 꼬신내를 느낄 수 있어야 진정한 사기장이 된단다.”

“예, 할아버지. 그런데 할아버지는 황도를 왜 좋아하세요?”

“꾸미지 않은 그릇이라서 그렇단다. 우리는 억지로 치장한 그릇보다 편한 그릇에 더 마음이 가지 않느냐. 그런 연유에서 나는 황도를 좋아한단다.”

(p.464 중에서)

 

4. 저자 소개

저자 신한균(申翰均)

전통 조선사발의 선구자 고 신정희 옹의 장남으로 태어나 현제 양산 통도사 옆에서 신정희 요를 운영하며 사기장으로 살고 있다.

대한민국에서 맥이 끊어졌던 회령자기를 국내 최초로 재현하였다. 대한민국 미술대전(국전) 심사위원을 역임했으며, 신정희 옹과 함께 출연한 MBC 성공시대, KBS 한국의 미 그리고 일본의 NHK를 비롯한 여러 방송과 신문에 작품세계가 소개된 바 있다. 또 매년 신세계 미술관 등 국내외 유명 화랑에서 초대받아 작품전을 열고 있다.

저서 『우리 사발 이야기』(가야북스 2005)를 펴냈으며 이 책의 일본어판 『이도다완의 수수께끼』가 2008년 3월에 출간되었다. 또 일본에 있는 국보급 조선사발을 한국인 입장에서 해설한 『고려다완』(타니 아키라, 노무라미술관 관장 공저)이 2008년 2월에 출간되었다. 2015년 일본 인문학술지 『기요(紀要)』에 ‘이도다완은 민가의 제기’라는 제목으로 게재되었다.

일본에 끌려간 조선 사기장 덕으로 일본은 유럽에 도자기를 수출하여 엄청난 부를 축적했다. 하지만 그분들은 현재 잊혀져 있다. 그들의 예술혼을 밝혀내기 위해 저자는 10년간의 집필 끝에 완성한 글이다. 이 소설은 2010년 『카미노 우쯔와』라는 제목으로 일본에서도 베스트 셀러를 기록했다.

현재 NPO 법기도자 이사장을 맡아 대한민국 사적 100호인 경남 양산 법기리 요지의 부흥을 위해 노력 중에 있다.